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中国古代的衣食住行1
古代人的衣食住行.txt骗子太多,傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。第五讲 中国古代的衣食住行
第一节 衣着和佩饰
狭义的衣专指上衣;
广义的衣包括了一切蔽体的东西。有:头衣、上衣、下衣、足衣。
一、古代的头衣
头衣又称元服。元本义即是头。加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣区别很严格。
贵族戴冠、冕、弁;
平民戴帻。
(一)冠、冕、弁
(二)帻、陌头、幞头、角巾
1.帻——平民百姓的头衣
帻的作用是盖住发髻,可以一直盖到前额。
应劭《汉宫仪》上说:“帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。”
2.陌头、绡头、帩头
3.幞(fú)头
《新唐书舆服志》说:“幞头起于后周,便武事者也。”
陆游《老学庵笔记》卷九:“《孙策传》:‘张津常着绛帕头’。帕头者,巾帻之类,犹今言幞头也。”
4.角巾
“角巾”,其实就是幞头的原始形态。角巾多用于士子,因巾上带有棱角而得名。制出东汉,流行于魏晋。
(三)妇女的头饰
1.髲(bì)髢(dí)、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇
二、体衣
1.上衣
襦,短上衣叫襦(rú)。
《说文》:“襦,短衣也。”
襦是一般人(包括奴仆)平时所服。
地位低下的劳动妇女,一年四季均穿短衣。
深衣
深衣是贵族上朝和祭祀时穿的,庶人以深衣为礼服。
《礼记》有《深衣》篇,《经典释文》引郑玄注:“深衣者连衣裳而纯之以采也。”
《礼记深衣》说:“短毋见肤,长毋被土。”孔颖达疏:“衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”孙希旦集解:“人身虽有长短,而深衣皆以及踝为度也。”
2.寒衣
(1)裘
古人最常见的冬服是裘。
狐裘和豹裘最为珍贵,为达官贵人所服。
鹿裘、羊裘则最一般。
(2)袍、襺
絮新丝绵的叫茧(襺);
絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
3.上衣的形制和部件
(1)衣领、衣襟、衣裾
(2)袖子
古代的袖子不但长,而且宽大,所以又称“长袖”、“广袖”。
袖又称袂。
《礼记深衣》:“袂之长短,反诎(qū)之及肘。”
祛。朱骏声在《说文通训定声》中说:“析言之袖曰袂,袂口曰祛。”
(3)衣带
绅
“凡侍于君,绅垂。”郑注:“绅,带之垂者也。”
绅是大带结住后余下下垂的部分。
邢昺疏:“以带束腰,垂其余以为饰谓之绅。”
《论语卫灵公》:“子张问‘行’。子曰:“‘言忠信,行笃敬……’子张书诸绅。”
束带
《白虎通衣裳》:“所以必有绅带者,示敬谨自约整也。”
《论语公冶长》:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。”
《晋书陶潜传》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’”
缙绅
颜师古据《说文》作注:“缙,赤色也。绅,带也。或作‘搢’,搢,插也,谓插笏于带也。”
《晋书舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”
《礼记玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”
三、胫衣
1.绔、袴
纨袴
纨袴为有钱人的服装,后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”
陆游《书叹》:“布衣儒生例骨立,纨袴市儿皆瓠肥。”
2.裳
《说文解字》:“衣,依也。上曰衣下曰裳。”
《释名释衣服》:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”
“裳”和“常”为异体字。
裳的形制
裳通常制成两片,一片蔽前,一片蔽后,上用布带系结于腰。
《仪礼丧服》郑注:“凡裳,前三幅后四幅也。”
四、足衣
1.鞋
古代的鞋有屦(jù)、履、屩(juē)、屐(jī)、鞮(dī)等名称。
屦,《说文》:“履也。一曰鞮也。”
朱骏声《说文通训定声》也说:“古曰屦,汉以后曰履,今曰鞵(鞋)。”
(1)屦(草屦、葛屦、丝屦)
(2)履
屦,在战国之后通称为履。
(3)舄(xì)
古代贵族男女参加祭祀、朝会所穿的礼鞋。
一般鞋履均为单底,而舄则用重底,即将鞋底做成双层,上层用皮革或布,下层用木。
唐以后,祭服用舄,朝服用皮靴。
(4)屐
颜师古《急就篇注》:“屐者,以木为之,而施两齿,可以践泥。”
南北朝时士族大夫好屐,以为常服。
2.袜
古代的袜子,是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈。
《说文》:“韤,足衣也。”
按照古代礼节,臣见君,需解袜然后登席。
五、佩饰
古人十分重视身上的佩饰,不仅用以美化自身外形,而且借以标志身份等级。
1.佩玉
玉是最重要的佩饰。
(1)环
环是环形玉。
《说文》:“环,璧也。肉好若一谓之环。”即当中空心的直径与四周玉的宽度相等。
环是表示修好,恢复原来关系的圆玉。
后代诗文中的环佩则多指妇女的佩饰。
(2)玦
玦的名称来源于“决”,而且形制又是“缺”,断开的两边不相接,所以古人常以玦寓以“决”义。
玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉。
2.佩韦、佩弦
与佩玉有相似用意。
《韩非子观行》:“西门豹之性急,常佩韦以自缓;董安于之心缓,常佩弦以自急。”
韦是加工后柔软的皮,其性缓;弦在弓上绷紧,其性急。
第二节 饮食和器皿
一、饮食
《礼记内则》把古代的饮食分为食、膳、羞、饮四个部类。
1.主食
(1)粮食作物的品种
五谷:黍、稷、麦、菽、麻。
六谷:黍、稷、麦、菽、麻、稻。
(2)用粮食做成的食品
古人用粮食加工成的熟食,主要是饭和粥。
羞——点心
饼:麦粉做的叫饼,米粉做的叫粢(zī)。
饵:与饼、粢同类。
2.膳——肉食
古人肉食中以牛、羊、猪为最重要,狗肉、野味也是肉食的重要来源。
脯(fǔ):肉加料煮、然后晒干。脯又叫修。
束修。古时十根修为一束,叫束修。
3.酒和调料
古代的酒不是烈性的,一般都是用黍或高粱加上酒母酿制而成。
烈性酒在我国出现得较晚,至早不过南宋。
二、器皿
1.炊具
鼎:用来煮肉或盛肉的青铜容器,常用来煮全牲,比较大。
鬲(lì):用来煮粥,其形近鼎,三足空,与腹相通,为的是最大限度受火,加快米熟的速度。
2.食具
簋(guǐ):形状如大碗。最初用以盛粮食,后来也用于进餐。盛行于商周时期。
簠(fǔ):盛粮食,后来也用来盛醢或羹等食品。
簠簋时常连称,后代并用以代表祭祀。
3.酒具
(1)盛酒器
尊:盛酒器的总名。尊又写作樽、罇。
形状是敞口、高颈、圈足,上常饰有动物的形象。
罍:大型盛酒器,有圆有方,短颈,大腹,有大口或小口。
(2)饮酒器
爵:古代饮酒器的通名。
爵的形制,深腹,前有流酒的槽(称为流),槽与口相接处有柱,底部有三足,可以放置火上温酒。
觯(zhì):圆足,像大口瓶。
觚(gū):古代最常见的饮酒器,多和爵配套使用。其口像喇叭,长颈,细腰,圈足。
觥:盛酒器,像一只瓢横放,有盖。形体弯曲如牛角,一端大而开敞,另一端小且封闭。觥又作觵(gōng,觥的异体字)。
《说文解字角部》:“觵,兕牛角,可以饮者也。”
后代诗文中提到觥则已经是饮酒器的代称。
4.餐具
俎(zǔ):砧板。肉在镬中煮熟后用“匕”把肉取出放到俎上,然后将俎移至席上,食者用刀割取。
因为匕、俎、刀为食肉时所必需,所以刀匕、刀俎时常连言。
俎和豆都是祭祀时使用的礼器,因此,古人常把俎豆连在一起使用,表示礼仪行为。
案
最初食器直接放在席上,后来有了托盘,即放在托盘上再上席。
托盘为长方形或圆形,四足或三足,古代叫案。
颜师古《急就章》注说:“无足曰盘,有足曰案,所以陈举食也。”
三、饮食习惯与礼仪
1.古人的饮食习惯
古人一日两餐,第一顿饭叫朝食,也叫饔(yōng)。
第二顿饭叫餔(bǔ)食,又叫飧(sūn)。
2.古人的饮食礼仪
《礼记曲礼上》记载乡大夫燕食宾客之礼,“凡进食之礼,左殽,右胾(zì),食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内,葱渫(xiè)处末,酒浆处右,以脯、修置者,左朐(qú)右末。客若降等,执食兴,辞,主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进。殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”
第三节 宫室和起居
一、先秦住宅的主体建筑
上古时代,宫指一般的房屋住宅,无贵贱之分。
秦汉以后,只有王者所居才称为宫。
中国古建筑的特点
梁思成《中国建筑史》认为:“重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一,与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天,一以法地,有‘上有天顶下有地基’之称,加上中间住人,是‘天、地、人’三者在中国建筑上的具体象征。”
1.堂与室
陛下
蔡邕《独断》:“…陛下者,陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈於阶侧,以戒不虞。谓之陛下者,羣臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”
古代称皇帝为陛下,就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。
阁下、殿下
堂
堂上没有南墙,因而敞亮,于是又名堂皇。
堂皇、富丽堂皇、冠冕堂皇
廉
因为堂一面无墙,其边沿暴露于外,所以有个专名叫廉。
廉必直,所以常用以比喻形容人的正直,说廉正、廉洁。
室
堂后是室,有户相通。要入室必先登堂。
2.庭院
周代的建筑大门内为庭,即院子。讲究的住宅还要设一道二门,即闺,又叫寝门。
寝门,又称为闺。闺在大门之内,堂之前,为第二重门,其门较小。闺内为主人起居之处,由此称内宅为闺。
后来用以专指女子住处,如闺阁,小女子则曰闺女。
二、古人的室内礼仪
1.室内陈设与礼仪
(1)席子——草席、竹席
席地而坐、寝不安席、席位、***
重席。古时稍讲究一点的,坐时在大席子上再铺一张小席,谓之重席。
席的层次,依地位高低而异。
对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼。
避席
古人席地而坐,如果有尊者进来或离席走到跟前来,座者必须离席伏地自表谦卑,这是古代一种对人表示尊敬的礼节。
避席又叫违席。
席子在室堂中要放正,即席的四边要与室堂的边、壁平行。
(2)帷幕
古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。
《说文》:“在旁曰帷”,“帷在上曰幕”。
(3)几
古代室内设几。
一类是陈物之用,通常称案。
一类是凭倚之用,叫几。
古人在一般情况下是不倚几的。
对客坐而倚几,是一种不严肃、懒散的表现。
(4)床
古代室内有床,但与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。
大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。
从东汉末年起出现了一种“胡床”,大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。
2.古人室内的座次
室有四角,古代称角为隅。
室内的四个角都有专名:
《尔雅释宫》:西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宦(yí),东南隅谓之窔(yào)。
奥是室内的祭祀之所,因此,室内四个角中以奥的位置最为尊贵。
《礼记曲礼上》:“夫为人子者,居不主奥。”
东向最尊,所以常常用来礼敬老师。
后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。
堂上以南乡(向)为尊,后来“南面”成为称王为帝的代名词。
以东为上、以右为尊,这是中国人的传统观念。
臣子朝见君王时,按官爵高低依次由东向西排列,地位高的在东边,地位低的在西边,以东为上。
汉代以后沿袭周制,便一概以右为尊,以左为卑了。
反映在职官名称上,凡是分设左右两职的,如左右丞相,一般也是以右者为上。
《史记陈丞相世家》:“乃以绛侯周勃为右丞相,位次第一;(陈)平徙为左丞相,位次第二。”
3.古人的坐姿
(1)跪坐
安坐。即今跪坐式,比较松弛;
危坐。相对安坐而言,危坐则是臀部离开后跟,腰板伸直,上身耸起。危坐又叫长跪。
(2)箕踞
古人还有一种“不规矩”的坐法,叫箕股,又称箕踞、箕倨,简称箕或踞。
其一,臀部着地,曲起双膝,足底着地。
其二,姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕。
第四节 车马和步行
作为战车的马车至战国中期是其发展的鼎盛时期。
作为乘车的马车到秦汉之际可以说发展到了顶峰,形成了一整套与帝王公卿身份地位相匹配的车辂制度。
一、古代的车
1.车与马
我国古车舆存在独辀车与双辕车的两个发展时期。
先秦时期绝大多数车辕是单根的,古时称作“辀”,装在车箱的中部,这种车称作独辀车;
战国时才出现双辕,西汉中期以后基本上改为双辕,装在车箱的两侧,这种车称作双辕车。
驾车的马
古代驾车以四马为常,也有驾两匹马的。
五马
《陌上桑》:“使君从南来,五马立踟蹰”
白居易《西湖留别》:“翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。”
苏轼:“鼓吹未容迎五马,水云先已扬双凫。”
五马:太守、刺史的代称。
六龙
大约到汉代,出现了六匹马拉的车,只有天子才能享用。
古制,天子车驾六马,马八尺以上称龙,故天子车驾有六龙之称。
释左骖
古人乘车尚左,如果需要解下马来另作他用就解左骖,这是对别人的尊重。
《左传僖公33年》:“公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。释左骖,以公命赠孟明。”
2.车的部件
轼:舆前边的横木,用作扶手。
行车途中对人表示敬意时即扶轼低头,这个动作本身也叫轼。
对所尊敬的人所居住的地方也要轼。
二、古代乘车的礼俗
1、乘车位次
古人乘车尚左。三人的位次是:尊者在左,御者在中,车右在右。
如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。
郑玄注《礼记檀弓下》:“兵车参乘,射者在左,戈盾在右,御在中央。”
笺《诗经鲁颂閟宫》:“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”
车右:又叫骖乘(shènɡ),任务是执戈御敌,车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人,也是车中尊者的卫士。
《左传成公二年》鞌之战中,郑丘缓为郤克的车右,所以他说:“自始合(交战),苟有险,余必下推车。”
2.超乘
超即跳,为了表示对车所路过处主人的敬意,车上站在左右两侧的人在车行进时跳下,随后又跳上去。
这需要高超的技术和勇气,因此又是示勇的方式。
三、古代车马的种类
1、大车—小车。即牛车和马车。
2、安车一立车。
《晋书舆服志》说:“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车,亦谓之高车。”
《礼记曲礼上》:“妇人不立乘。”
3、轺车一衣车
《释车》说:“轺,遥也;遥,远也。四向远望之车也。”
轺车是一种四面敞露之车。
衣车
衣车则是车厢掩蔽之车。
辎车:即有帷幔的车子,多用于载物,帷幔可以遮蔽风雨,防止货物损害,人也可以在里面寝卧。
《史记孙子吴起列传》:“于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”
温车
一种卧车,有帷幔,有窗子,可以根据气温开闭调节车内气温。
温车又叫辒辌(wēnliáng)车。
《史记齐世家》:“桓公之中钩(被管仲射带钩),佯死以误管仲,已而载温车中驰行。”
辒辌车
《史记李斯列传》:“李斯以为上(秦始皇)在外崩,无真太子,故秘之,置始皇居辒辌车中。”
后来辒辌车即被用作丧车。
4、戎车—猎车—辂车—役车
戎车就是战车。
猎车则是狩猎时所用之车。
《释车》:“猎车,所乘以畋猎也。”
辂车
辂车亦作路车。
一说为“天子之车”;一说:路“亦车之通名。”
《诗经小雅采薇》:“彼路斯何?君子之车。”
筚路蓝缕:用来形容创业的艰辛。
役车
役车则是柴车、栈车之类载人兼载物之车。
《释车》:“役车,给役之车也。”
栈车:又写作轏。以木条编舆的轻便车。
柴车:一种粗劣的车。
传(zhuàn)车:用于传递消息法令的车,为驿站所专用,较为轻快,在先秦也叫做驲(rì)。
《史记范雎列传》:“于是秦昭王大悦,乃谢王稽,使以传车召范雎。”
辇、肩舆
辇。是人推挽的车。后来辇成为皇帝、皇后的专用车。
肩舆。即今之轿子、滑竿。
四、古代步行的礼仪
古代士大夫外出是不步行的。
《论语先进》记载:颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”
不同场合的走路姿势
《释名》说:“两脚进曰行,徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。奔,变也,有急变奔赴之也。”
古代如果单说“行”,就是走;
如果“行”跟“步”相对而言,行就是正常速度的走,步就是慢走。
安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。
趋:小步快跑。趋是恭敬的动作。
在尊者、长者面前要趋,特别是在君王面前。
在他人面前趋,是恭敬的表示。
对方即使不是国君,也并非尊贵年长者,只要是值得尊重的人,也要趋。
入朝不趋,是一种特殊的恩遇。
萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。
中国古代的衣食住行2
古代人的衣食住行.txt骗子太多,傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。第五讲 中国古代的衣食住行
第一节 衣着和佩饰
狭义的衣专指上衣;
广义的衣包括了一切蔽体的东西。有:头衣、上衣、下衣、足衣。
一、 古代的头衣
头衣又称元服。元本义即是头。加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣区别很严格。
贵族戴冠、冕、弁;
平民戴帻。
(一) 冠、冕、弁
(二) 帻、陌头、幞头、角巾
1. 帻——平民百姓的头衣
帻的作用是盖住发髻,可以一直盖到前额。
应劭《汉宫仪》上说:“ 帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。”
2. 陌头、绡头、帩头
3. 幞(fú)头
《新唐书舆服志》说:“幞头起于后周,便武事者也。”
陆游《老学庵笔记》卷九:“《孙策传》:‘张津常着绛帕头’。帕头者,巾帻之类,犹今言幞头也。”
4. 角巾
“角巾”,其实就是幞头的原始形态。角巾多用于士子,因巾上带有棱角而得名。制出东汉,流行于魏晋。
(三)妇女的头饰
1.髲(bì)髢(dí)、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇
二、体 衣
1. 上衣
襦,短上衣叫襦(rú)。
《说文》:“襦,短衣也。”
襦是一般人(包括奴仆)平时所服。
地位低下的劳动妇女,一年四季均穿短衣。
深衣
深衣是贵族上朝和祭祀时穿的,庶人以深衣为礼服。
《礼记》有《深衣》篇,《经典释文》引郑玄注:“深衣者连衣裳而纯之以采也。”
《礼记深衣》说:“短毋见肤,长毋被土。” 孔颖达疏:“衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”孙希旦集解:“人身虽有长短,而深衣皆以及踝为度也。”
2. 寒 衣
(1) 裘
古人最常见的冬服是裘。
狐裘和豹裘最为珍贵,为达官贵人所服。
鹿裘、羊裘则最一般。
(2) 袍、襺
絮新丝绵的叫茧(襺);
絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
3.上衣的形制和部件
(1) 衣领、衣襟、衣裾
(2) 袖子
古代的袖子不但长,而且宽大,所以又称“长袖” 、“广袖”。
袖又称袂。
《礼记深衣》:“袂之长短,反诎(qū)之及肘。”
祛。朱骏声在《说文通训定声》中说: “析言之袖曰袂,袂口曰祛。”
(3) 衣带
绅
“凡侍于君,绅垂。”郑注:“绅,带之垂者也。”
绅是大带结住后余下下垂的部分。
邢昺疏:“以带束腰,垂其余以为饰谓之绅。”
《论语卫灵公》:“子张问‘行’。子曰:“‘言忠信,行笃敬……’子张书诸绅。”
束带
《白虎通衣裳》:“所以必有绅带者,示敬谨自约整也。”
《论语公冶长》:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。”
《晋书陶潜传》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’”
缙绅
颜师古据《说文》作注:“缙,赤色也。绅,带也。或作‘搢’,搢,插也,谓插笏于带也。”
《晋书舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”
《礼记玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”
三、 胫 衣
1.绔 、袴
纨袴
纨袴为有钱人的服装,后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”
陆游《书叹》:“布衣儒生例骨立,纨袴市儿皆瓠肥。”
2. 裳
《说文解字》:“衣,依也。上曰衣下曰裳。”
《释名释衣服》:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”
“裳”和“常”为异体字。
裳的形制
裳通常制成两片,一片蔽前,一片蔽后,上用布带系结于腰。
《仪礼丧服》郑注:“凡裳,前三幅后四幅也。”
四、 足衣
1. 鞋
古代的鞋有屦(jù)、履、屩(juē)、屐(jī)、鞮(dī)等名称。
屦,《说文》:“履也。一曰鞮也。”
朱骏声《说文通训定声》也说:“古曰屦,汉以后曰履,今曰鞵(鞋)。”
(1) 屦(草屦、葛屦、丝屦)
(2) 履
屦,在战国之后通称为履。
(3) 舄(xì)
古代贵族男女参加祭祀、朝会所穿的礼鞋。
一般鞋履均为单底,而舄则用重底,即将鞋底做成双层,上层用皮革或布,下层用木。
唐以后,祭服用舄,朝服用皮靴。
(4) 屐
颜师古《急就篇注》:“屐者,以木为之,而施两齿,可以践泥。”
南北朝时士族大夫好屐,以为常服。
2. 袜
古代的袜子,是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈。
《说文》:“韤,足衣也。”
按照古代礼节,臣见君,需解袜然后登席。
五、佩饰
古人十分重视身上的佩饰,不仅用以美化自身外形,而且借以标志身份等级。
1.佩玉
玉是最重要的佩饰。
(1)环
环是环形玉。
《说文》:“环,璧也。肉好若一谓之环。”即当中空心的直径与四周玉的宽度相等。
环是表示修好,恢复原来关系的圆玉。
后代诗文中的环佩则多指妇女的佩饰。
(2)玦
玦的名称来源于“决”,而且形制又是“缺”,断开的两边不相接,所以古人常以玦寓以“决”义。
玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉。
2.佩韦、佩弦
与佩玉有相似用意。
《韩非子观行》:“西门豹之性急,常佩韦以自缓;董安于之心缓,常佩弦以自急。”
韦是加工后柔软的皮,其性缓;弦在弓上绷紧,其性急。
第二节 饮食和器皿
一、 饮食
《礼记内则》把古代的饮食分为食、膳、羞、饮四个部类。
1. 主食
(1) 粮食作物的品种
五谷:黍、稷、麦、菽、麻。
六谷:黍、稷、麦、菽、麻、稻。
(2) 用粮食做成的食品
古人用粮食加工成的熟食,主要是饭和粥。
羞——点心
饼:麦粉做的叫饼,米粉做的叫粢(zī)。
饵:与饼、粢同类。
2.膳——肉食
古人肉食中以牛、羊、猪为最重要,狗肉、野味也是肉食的重要来源。
脯(fǔ):肉加料煮、然后晒干。脯又叫修。
束修。古时十根修为一束,叫束修。
3.酒和调料
古代的酒不是烈性的,一般都是用黍或高粱加上酒母酿制而成。
烈性酒在我国出现得较晚,至早不过南宋。
二、 器皿
1. 炊具
鼎:用来煮肉或盛肉的青铜容器,常用来煮全牲,比较大。
鬲(lì):用来煮粥,其形近鼎,三足空,与腹相通,为的是最大限度受火,加快米熟的速度。
2. 食具
簋(guǐ ):形状如大碗。最初用以盛粮食,后来也用于进餐。盛行于商周时期。
簠(fǔ):盛粮食,后来也用来盛醢或羹等食品。
簠簋时常连称,后代并用以代表祭祀。
3. 酒具
(1) 盛酒器
尊:盛酒器的总名。尊又写作樽、罇。
形状是敞口、高颈、圈足,上常饰有动物的形象 。
罍:大型盛酒器,有圆有方,短颈,大腹,有大口或小口。
(2) 饮酒器
爵:古代饮酒器的通名。
爵的形制,深腹,前有流酒的槽(称为流),槽与口相接处有柱,底部有三足,可以放置火上温酒。
觯(zhì):圆足,像大口瓶。
觚(gū):古代最常见的饮酒器,多和爵配套使用。其口像喇叭,长颈,细腰,圈足。
觥:盛酒器,像一只瓢横放,有盖。形体弯曲如牛角,一端大而开敞,另一端小且封闭。觥又作觵(gōng,觥的异体字)。
《说文解字角部》:“觵,兕牛角,可以饮者也。”
后代诗文中提到觥则已经是饮酒器的代称。
4. 餐具
俎(zǔ):砧板。肉在镬中煮熟后用“匕”把肉取出放到俎上,然后将俎移至席上,食者用刀割取。
因为匕、俎、刀为食肉时所必需,所以刀匕、刀俎时常连言。
俎和豆都是祭祀时使用的礼器,因此,古人常把俎豆连在一起使用,表示礼仪行为。
案
最初食器直接放在席上,后来有了托盘,即放在托盘上再上席。
托盘为长方形或圆形,四足或三足,古代叫案。
颜师古《急就章》注说:“无足曰盘,有足曰案,所以陈举食也。”
三、 饮食习惯与礼仪
1. 古人的饮食习惯
古人一日两餐,第一顿饭叫朝食,也叫饔(yōng)。
第二顿饭叫餔(bǔ)食,又叫飧(sūn)。
2. 古人的饮食礼仪
《礼记曲礼上》记载乡大夫燕食宾客之礼,“凡进食之礼,左殽,右胾(zì),食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内,葱渫(xiè)处末,酒浆处右,以脯、修置者,左朐(qú)右末。客若降等,执食兴,辞,主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进。殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”
第三节 宫室和起居
一、 先秦住宅的主体建筑
上古时代,宫指一般的房屋住宅,无贵贱之分。
秦汉以后,只有王者所居才称为宫。
中国古建筑的特点
梁思成《中国建筑史》认为:“重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一,与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天,一以法地,有‘上有天顶下有地基’之称,加上中间住人,是‘天、地、人’三者在中国建筑上的具体象征。”
1. 堂与室
陛下
蔡邕 《独断》:“…陛下者,陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈於阶侧,以戒不虞。谓之陛下者,羣臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”
古代称皇帝为陛下,就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。
阁下、殿下
堂
堂上没有南墙,因而敞亮,于是又名堂皇。
堂皇、富丽堂皇、冠冕堂皇
廉
因为堂一面无墙,其边沿暴露于外,所以有个专名叫廉。
廉必直,所以常用以比喻形容人的正直,说廉正、廉洁。
室
堂后是室,有户相通。要入室必先登堂。
2. 庭院
周代的建筑大门内为庭,即院子。讲究的住宅还要设一道二门,即闺,又叫寝门。
寝门,又称为闺。闺在大门之内,堂之前,为第二重门,其门较小。闺内为主人起居之处,由此称内宅为闺。
后来用以专指女子住处,如闺阁,小女子则曰闺女。
二、 古人的室内礼仪
1.室内陈设与礼仪
(1) 席子 ——草席、竹席
席地而坐 、寝不安席 、席位、***
重席。 古时稍讲究一点的,坐时在大席子上再铺一张小席,谓之重席。
席的层次,依地位高低而异。
对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼。
避席
古人席地而坐,如果有尊者进来或离席走到跟前来,座者必须离席伏地自表谦卑,这是古代一种对人表示尊敬的礼节。
避席又叫违席。
席子在室堂中要放正,即席的四边要与室堂的边、壁平行。
(2) 帷幕
古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。
《说文》:“在旁曰帷”,“帷在上曰幕”。
(3) 几
古代室内设几。
一类是陈物之用,通常称案。
一类是凭倚之用,叫几。
古人在一般情况下是不倚几的。
对客坐而倚几,是一种不严肃、懒散的表现 。
(4) 床
古代室内有床,但与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。
大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。
从东汉末年起出现了一种“胡床”,大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。
2. 古人室内的座次
室有四角,古代称角为隅。
室内的四个角都有专名:
《尔雅释宫》:西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宦(yí) ,东南隅谓之窔(yào)。
奥是室内的祭祀之所,因此,室内四个角中以奥的位置最为尊贵。
《礼记曲礼上》:“夫为人子者,居不主奥。”
东向最尊,所以常常用来礼敬老师。
后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。
堂上以南乡(向)为尊,后来“南面” 成为称王为帝的代名词。
以东为上、以右为尊,这是中国人的传统观念。
臣子朝见君王时,按官爵高低依次由东向西排列,地位高的在东边,地位低的在西边,以东为上。
汉代以后沿袭周制,便一概以右为尊,以左为卑了。
反映在职官名称上,凡是分设左右两职的,如左右丞相,一般也是以右者为上。
《史记陈丞相世家》:“乃以绛侯周勃为右丞相,位次第一;(陈)平徙为左丞相,位次第二。”
3. 古人的坐姿
(1) 跪坐
安坐。即今跪坐式,比较松弛;
危坐。 相对安坐而言, 危坐则是臀部离开后跟,腰板伸直,上身耸起。危坐又叫长跪。
(2) 箕踞
古人还有一种“不规矩”的坐法,叫箕股,又称箕踞、箕倨,简称箕或踞。
其一,臀部着地,曲起双膝,足底着地。
其二,姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕。
第四节 车马和步行
作为战车的马车至战国中期是其发展的鼎盛时期。
作为乘车的马车到秦汉之际可以说发展到了顶峰 ,形成了一整套与帝王公卿身份地位相匹配的车辂制度 。
一、 古代的车
1. 车与马
我国古车舆存在独辀车与双辕车的两个发展时期。
先秦时期绝大多数车辕是单根的,古时称作“辀”,装在车箱的中部,这种车称作独辀车;
战国时才出现双辕,西汉中期以后基本上改为双辕,装在车箱的两侧,这种车称作双辕车。
驾车的马
古代驾车以四马为常,也有驾两匹马的。
五马
《陌上桑》:“使君从南来,五马立踟蹰”
白居易《西湖留别》:“翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。”
苏轼:“鼓吹未容迎五马,水云先已扬双凫。”
五马:太守、刺史的代称。
六龙
大约到汉代,出现了六匹马拉的车,只有天子才能享用。
古制,天子车驾六马,马八尺以上称龙,故天子车驾有六龙之称。
释左骖
古人乘车尚左,如果需要解下马来另作他用就解左骖,这是对别人的尊重。
《左传僖公33年》:“公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。释左骖,以公命赠孟明。”
2. 车的部件
轼: 舆前边的横木,用作扶手。
行车途中对人表示敬意时即扶轼低头,这个动作本身也叫轼。
对所尊敬的人所居住的地方也要轼。
二、 古代乘车的礼俗
1、 乘车位次
古人乘车尚左。三人的位次是:尊者在左,御者在中,车右在右。
如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。
郑玄注《礼记檀弓下》:“兵车参乘,射者在左,戈盾在右,御在中央。”
笺《诗经鲁颂閟宫》:“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”
车右:又叫骖乘(shènɡ),任务是执戈御敌,车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人,也是车中尊者的卫士。
《左传成公二年》鞌之战中,郑丘缓为郤克的车右,所以他说:“自始合(交战),苟有险,余必下推车。”
2. 超乘
超即跳,为了表示对车所路过处主人的敬意,车上站在左右两侧的人在车行进时跳下,随后又跳上去。
这需要高超的技术和勇气,因此又是示勇的方式。
三、 古代车马的种类
1、大车—小车。即牛车和马车。
2、安车一立车。
《晋书舆服志》说:“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车,亦谓之高车。”
《礼记曲礼上》:“妇人不立乘。”
3、轺车一衣车
《释车》说:“轺,遥也;遥,远也。四向远望之车也。”
轺车是一种四面敞露之车。
衣车
衣车则是车厢掩蔽之车。
辎车:即有帷幔的车子,多用于载物,帷幔可以遮蔽风雨,防止货物损害,人也可以在里面寝卧。
《史记孙子吴起列传》:“于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”
温车
一种卧车,有帷幔,有窗子,可以根据气温开闭调节车内气温。
温车又叫辒辌(wēn liáng)车。
《史记齐世家》:“桓公之中钩(被管仲射带钩),佯死以误管仲,已而载温车中驰行。”
辒辌车
《史记李斯列传》:“李斯以为上(秦始皇)在外崩,无真太子,故秘之,置始皇居辒辌车中。”
后来辒辌车即被用作丧车。
4、戎车—猎车—辂车—役车
戎车就是战车。
猎车则是狩猎时所用之车。
《释车》:“猎车,所乘以畋猎也。”
辂车
辂车亦作路车。
一说为“天子之车” ;一说:路“亦车之通名。”
《诗经小雅采薇》:“彼路斯何?君子之车。”
筚路蓝缕:用来形容创业的艰辛。
役车
役车则是柴车、栈车之类载人兼载物之车。
《释车》:“役车,给役之车也。”
栈车:又写作轏。以木条编舆的轻便车。
柴车:一种粗劣的车。
传(zhuàn)车:用于传递消息法令的车,为驿站所专用,较为轻快,在先秦也叫做驲(rì)。
《史记范雎列传》:“于是秦昭王大悦,乃谢王稽,使以传车召范雎 。”
辇、肩舆
辇。是人推挽的车。后来辇成为皇帝、皇后的专用车。
肩舆。即今之轿子、滑竿。
四、古代步行的礼仪
古代士大夫外出是不步行的。
《论语先进》记载: 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”
不同场合的走路姿势
《释名》说:“两脚进曰行,徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。奔,变也,有急变奔赴之也。”
古代如果单说“行”,就是走;
如果“行”跟“步”相对而言,行就是正常速度的走,步就是慢走。
安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。
趋:小步快跑。趋是恭敬的动作。
在尊者、长者面前要趋,特别是在君王面前。
在他人面前趋,是恭敬的表示。
对方即使不是国君,也并非尊贵年长者,只要是值得尊重的人,也要趋。
入朝不趋,是一种特殊的恩遇。
萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。
中国古代的衣食住行3
古代人的衣食住行.txt骗子太多,傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。第五讲 中国古代的衣食住行
第一节 衣着和佩饰
狭义的衣专指上衣;
广义的衣包括了一切蔽体的东西。有:头衣、上衣、下衣、足衣。
一、 古代的头衣
头衣又称元服。元本义即是头。加元服就是行冠礼。
古代贵族与平民的头衣区别很严格。
贵族戴冠、冕、弁;
平民戴帻。
(一) 冠、冕、弁
(二) 帻、陌头、幞头、角巾
1. 帻——平民百姓的头衣
帻的作用是盖住发髻,可以一直盖到前额。
应劭《汉宫仪》上说:“ 帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。”
2. 陌头、绡头、帩头
3. 幞(fú)头
《新唐书輿服志》说:“幞头起于后周,便武事者也。”
陆游《老学庵笔记》卷九:“《孙策传》:‘张津常著绛帕头’。帕头者,巾帻之类,犹今言幞头也。”
4. 角巾
“角巾”,其实就是幞头的原始形态。角巾多用于士子,因巾上带有棱角而得名。制出东汉,流行于魏晋。
(三)妇女的头饰
1.髲(bì)髢(dí)、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇
二、体 衣
1. 上衣
襦,短上衣叫襦(rú)。
《说文》:“襦,短衣也。”
襦是一般人(包括奴仆)平时所服。
地位低下的劳动妇女,一年四季均穿短衣。
深衣
深衣是贵族上朝和祭祀时穿的,庶人以深衣为礼服。
《礼记》有《深衣》篇,《经典释文》引郑玄注:“深衣者连衣裳而纯之以采也。”
《礼记深衣》说:“短毋见肤,长毋被土。” 孔颖达疏:“衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”孙希旦集解:“人身虽有长短,而深衣皆以及踝为度也。”
2. 寒 衣
(1) 裘
古人最常见的冬服是裘。
狐裘和豹裘最为珍贵,为达官贵人所服。
鹿裘、羊裘则最一般。
(2) 袍、襺
絮新丝绵的叫茧(襺);
絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
3.上衣的形制和部件
(1) 衣领、衣襟、衣裾
(2) 袖子
古代的袖子不但长,而且宽大,所以又称“长袖” 、“广袖”。
袖又称袂。
《礼记深衣》:“袂之长短,反诎(qū)之及肘。”
祛。朱骏声在《说文通训定声》中说: “析言之袖曰袂,袂口曰祛。”
(3) 衣带
绅
“凡侍于君,绅垂。”郑注:“绅,带之垂者也。”
绅是大带结住后余下下垂的部分。
邢昺疏:“以带束腰,垂其余以为饰谓之绅。”
《论语卫灵公》:“子张问‘行’。子曰:“‘言忠信,行笃敬……’子张书诸绅。”
束带
《白虎通衣裳》:“所以必有绅带者,示敬谨自约整也。”
《论语公冶长》:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。”
《晋书陶潜传》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’”
缙绅
颜师古据《说文》作注:“缙,赤色也。绅,带也。或作‘搢’,搢,插也,谓插笏于带也。”
《晋书舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”
《礼记玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”
三、 胫 衣
1.绔 、袴
纨袴
纨袴为有钱人的服装,后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”
陆游《书叹》:“布衣儒生例骨立,纨袴市儿皆瓠肥。”
2. 裳
《说文解字》:“衣,依也。上曰衣下曰裳。”
《释名释衣服》:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”
“裳”和“常”为异体字。
裳的形制
裳通常制成两片,一片蔽前,一片蔽后,上用布带系结于腰。
《仪礼丧服》郑注:“凡裳,前三幅后四幅也。”
四、 足衣
1. 鞋
古代的鞋有屦(jù)、履、屩(juē)、屐(jī)、鞮(dī)等名称。
屦,《说文》:“履也。一曰鞮也。”
朱骏声《说文通训定声》也说:“古曰屦,汉以后曰履,今曰鞵(鞋)。”
(1) 屦(草屦、葛屦、丝屦)
(2) 履
屦,在战国之后通称为履。
(3) 舄(xì)
古代贵族男女参加祭祀、朝会所穿的礼鞋。
一般鞋履均为单底,而舄则用重底,即将鞋底做成双层,上层用皮革或布,下层用木。
唐以后,祭服用舄,朝服用皮靴。
(4) 屐
颜师古《急就篇注》:“屐者,以木为之,而施两齿,可以践泥。”
南北朝时士族大夫好屐,以为常服。
2. 袜
古代的袜子,是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈。
《说文》:“韤,足衣也。”
按照古代礼节,臣见君,需解袜然后登席。
五、佩饰
古人十分重视身上的佩饰,不仅用以美化自身外形,而且借以标志身份等级。
1.佩玉
玉是最重要的佩饰。
(1)环
环是环形玉。
《说文》:“环,璧也。肉好若一谓之环。”即当中空心的直径与四周玉的宽度相等。
环是表示修好,恢复原来关系的圆玉。
后代诗文中的环佩则多指妇女的佩饰。
(2)玦
玦的名称来源于“决”,而且形制又是“缺”,断开的两边不相接,所以古人常以玦寓以“决”义。
玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉。
2.佩韦、佩弦
与佩玉有相似用意。
《韩非子观行》:“西门豹之性急,常佩韦以自缓;董安于之心缓,常佩弦以自急。”
韦是加工后柔软的皮,其性缓;弦在弓上绷紧,其性急。
第二节 饮食和器皿
一、 饮食
《礼记内则》把古代的饮食分为食、膳、羞、饮四个部类。
1. 主食
(1) 粮食作物的品种
五谷:黍、稷、麦、菽、麻。
六谷:黍、稷、麦、菽、麻、稻。
(2) 用粮食做成的食品
古人用粮食加工成的熟食,主要是饭和粥。
羞——点心
饼:麦粉做的叫饼,米粉做的叫粢(zī)。
饵:与饼、粢同类。
2.膳——肉食
古人肉食中以牛、羊、猪为最重要,狗肉、野味也是肉食的重要来源。
脯(fǔ):肉加料煮、然后晒干。脯又叫脩。
束脩。古时十根脩为一束,叫束脩。
3.酒和调料
古代的酒不是烈性的,一般都是用黍或高粱加上酒母酿制而成。
烈性酒在我国出现得较晚,至早不过南宋。
二、 器皿
1. 炊具
鼎:用来煮肉或盛肉的青铜容器,常用来煮全牲,比较大。
鬲(lì):用来煮粥,其形近鼎,三足空,与腹相通,为的是最大限度受火,加快米熟的速度。
2. 食具
簋(guǐ ):形状如大碗。最初用以盛粮食,后来也用于进餐。盛行于商周时期。
簠(fǔ):盛粮食,后来也用来盛醢或羹等食品。
簠簋时常连称,后代并用以代表祭祀。
3. 酒具
(1) 盛酒器
尊:盛酒器的总名。尊又写作樽、罇。
形状是敞口、高颈、圈足,上常饰有动物的形象 。
罍:大型盛酒器,有圆有方,短颈,大腹,有大口或小口。
(2) 饮酒器
爵:古代饮酒器的通名。
爵的形制,深腹,前有流酒的槽(称为流),槽与口相接处有柱,底部有三足,可以放置火上温酒。
觯(zhì):圆足,像大口瓶。
觚(gū):古代最常见的饮酒器,多和爵配套使用。其口像喇叭,长颈,细腰,圈足。
觥:盛酒器,像一只瓢横放,有盖。形体弯曲如牛角,一端大而开敞,另一端小且封闭。觥又作觵(gōng,觥的异体字)。
《说文解字角部》:“觵,兕牛角,可以饮者也。”
后代诗文中提到觥则已经是饮酒器的代称。
4. 餐具
俎(zǔ):砧板。肉在镬中煮熟后用“匕”把肉取出放到俎上,然后将俎移至席上,食者用刀割取。
因为匕、俎、刀为食肉时所必需,所以刀匕、刀俎时常连言。
俎和豆都是祭祀时使用的礼器,因此,古人常把俎豆连在一起使用,表示礼仪行为。
案
最初食器直接放在席上,后来有了托盘,即放在托盘上再上席。
托盘为长方形或圆形,四足或三足,古代叫案。
颜师古《急就章》注说:“无足曰盘,有足曰案,所以陈举食也。”
三、 饮食习惯与礼仪
1. 古人的饮食习惯
古人一日两餐,第一顿饭叫朝食,也叫饔(yōng)。
第二顿饭叫餔(bǔ)食,又叫飧(sūn)。
2. 古人的饮食礼仪
《礼记曲礼上》记载乡大夫燕食宾客之礼,“凡进食之礼,左殽,右胾(zì),食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内,葱渫(xiè)处末,酒浆处右,以脯、脩置者,左朐(qú)右末。客若降等,执食兴,辞,主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进。殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”
第三节 宫室和起居
一、 先秦住宅的主体建筑
上古时代,宫指一般的房屋住宅,无贵贱之分。
秦汉以后,只有王者所居才称为宫。
中国古建筑的特点
梁思成《中国建筑史》认为:“重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一,与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天,一以法地,有‘上有天顶下有地基’之称,加上中间住人,是‘天、地、人’三者在中国建筑上的具体象征。”
1. 堂与室
陛下
蔡邕 《独断》:“…陛下者,陛,階也,所由升堂也。天子必有近臣執兵陳於階側,以戒不虞。謂之陛下者,羣臣與天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑達尊之意也。”
古代称皇帝为陛下,就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。
阁下、殿下
堂
堂上没有南墙,因而敞亮,于是又名堂皇。
堂皇、富丽堂皇、冠冕堂皇
廉
因为堂一面无墙,其边沿暴露于外,所以有个专名叫廉。
廉必直,所以常用以比喻形容人的正直,说廉正、廉洁。
室
堂后是室,有户相通。要入室必先登堂。
2. 庭院
周代的建筑大门内为庭,即院子。讲究的住宅还要设一道二门,即闺,又叫寝门。
寝门,又称为闺。闺在大门之内,堂之前,为第二重门,其门较小。闺内为主人起居之处,由此称内宅为闺。
后来用以专指女子住处,如闺阁,小女子则曰闺女。
二、 古人的室内礼仪
1.室内陈设与礼仪
(1) 席子 ——草席、竹席
席地而坐 、寝不安席 、席位、***
重席。 古时稍讲究一点的,坐时在大席子上再铺一张小席,谓之重席。
席的层次,依地位高低而异。
对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼。
避席
古人席地而坐,如果有尊者进来或离席走到跟前来,座者必须离席伏地自表谦卑,这是古代一种对人表示尊敬的礼节。
避席又叫违席。
席子在室堂中要放正,即席的四边要与室堂的边、壁平行。
(2) 帷幕
古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。
《说文》:“在旁曰帷”,“帷在上曰幕”。
(3) 几
古代室内设几。
一类是陈物之用,通常称案。
一类是凭倚之用,叫几。
古人在一般情况下是不倚几的。
对客坐而倚几,是一种不严肃、懒散的表现 。
(4) 床
古代室内有床,但与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。
大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。
从东汉末年起出现了一种“胡床”,大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。
2. 古人室内的座次
室有四角,古代称角为隅。
室内的四个角都有专名:
《尔雅释宫》:西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宦(yí) ,东南隅谓之窔(yào)。
奥是室内的祭祀之所,因此,室内四个角中以奥的位置最为尊贵。
《礼记曲礼上》:“夫为人子者,居不主奥。”
东向最尊,所以常常用来礼敬老师。
后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。
堂上以南乡(向)为尊,后来“南面” 成为称王为帝的代名词。
以东为上、以右为尊,这是中国人的传统观念。
臣子朝见君王时,按官爵高低依次由东向西排列,地位高的在东边,地位低的在西边,以东为上。
汉代以后沿袭周制,便一概以右为尊,以左为卑了。
反映在职官名称上,凡是分设左右两职的,如左右丞相,一般也是以右者为上。
《史记陈丞相世家》:“乃以绛侯周勃为右丞相,位次第一;(陈)平徙为左丞相,位次第二。”
3. 古人的坐姿
(1) 跪坐
安坐。即今跪坐式,比较松弛;
危坐。 相对安坐而言, 危坐则是臀部离开后跟,腰板伸直,上身耸起。危坐又叫长跪。
(2) 箕踞
古人还有一种“不规矩”的坐法,叫箕股,又称箕踞、箕倨,简称箕或踞。
其一,臀部着地,曲起双膝,足底着地。
其二,姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕。
第四节 车马和步行
作为战车的马车至战国中期是其发展的鼎盛时期。
作为乘车的马车到秦汉之际可以说发展到了顶峰 ,形成了一整套与帝王公卿身份地位相匹配的车辂制度 。
一、 古代的车
1. 车与马
我国古车舆存在独辀车与双辕车的两个发展时期。
先秦时期绝大多数车辕是单根的,古时称作“辀”,装在车箱的中部,这种车称作独辀车;
战国时才出现双辕,西汉中期以后基本上改为双辕,装在车箱的两侧,这种车称作双辕车。
驾车的马
古代驾车以四马为常,也有驾两匹马的。
五马
《陌上桑》:“使君从南来,五马立踟蹰”
白居易《西湖留别》:“翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。”
苏轼:“鼓吹未容迎五马,水云先已扬双凫。”
五马:太守、刺史的代称。
六龙
大约到汉代,出现了六匹马拉的车,只有天子才能享用。
古制,天子车驾六马,马八尺以上称龙,故天子车驾有六龙之称。
释左骖
古人乘车尚左,如果需要解下马来另作他用就解左骖,这是对别人的尊重。
《左传僖公33年》:“公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。释左骖,以公命赠孟明。”
2. 车的部件
轼: 舆前边的横木,用作扶手。
行车途中对人表示敬意时即扶轼低头,这个动作本身也叫轼。
对所尊敬的人所居住的地方也要轼。
二、 古代乘车的礼俗
1、 乘车位次
古人乘车尚左。三人的位次是:尊者在左,御者在中,车右在右。
如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。
郑玄注《礼记檀弓下》:“兵车参乘,射者在左,戈盾在右,御在中央。”
笺《诗经鲁颂閟宫》:“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”
车右:又叫骖乘(shènɡ),任务是执戈御敌,车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人,也是车中尊者的卫士。
《左传成公二年》鞌之战中,郑丘缓为郤克的车右,所以他说:“自始合(交战),苟有险,余必下推车。”
2. 超乘
超即跳,为了表示对车所路过处主人的敬意,车上站在左右两侧的人在车行进时跳下,随后又跳上去。
这需要高超的技术和勇气,因此又是示勇的方式。
三、 古代车马的种类
1、大车—小车。即牛车和马车。
2、安车一立车。
《晋书舆服志》说:“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车,亦谓之高车。”
《礼记曲礼上》:“妇人不立乘。”
3、轺车一衣车
《释车》说:“轺,遥也;遥,远也。四向远望之车也。”
轺车是一种四面敞露之车。
衣车
衣车则是车厢掩蔽之车。
辎车:即有帷幔的车子,多用于载物,帷幔可以遮蔽风雨,防止货物损害,人也可以在里面寝卧。
《史记孙子吴起列传》:“于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”
温车
一种卧车,有帷幔,有窗子,可以根据气温开闭调节车内气温。
温车又叫辒辌(wēn liáng)车。
《史记齐世家》:“桓公之中钩(被管仲射带钩),佯死以误管仲,已而载温车中驰行。”
辒辌车
《史记李斯列传》:“李斯以为上(秦始皇)在外崩,无真太子,故秘之,置始皇居辒辌车中。”
后来辒辌车即被用作丧车。
4、戎车—猎车—辂车—役车
戎车就是战车。
猎车则是狩猎时所用之车。
《释车》:“猎车,所乘以畋猎也。”
辂车
辂车亦作路车。
一说为“天子之车” ;一说:路“亦车之通名。”
《诗经小雅采薇》:“彼路斯何君子之车。”
筚路蓝缕:用来形容创业的艰辛。
役车
役车则是柴车、栈车之类载人兼载物之车。
《释车》:“役车,给役之车也。”
栈车:又写作轏。以木条编舆的轻便车。
柴车:一种粗劣的车。
传(zhuàn)车:用于传递消息法令的车,为驿站所专用,较为轻快,在先秦也叫做驲(rì)。
《史记范雎列传》:“于是秦昭王大悦,乃谢王稽,使以传车召范雎 。”
辇、肩舆
辇。是人推挽的车。后来辇成为皇帝、皇后的专用车。
肩舆。即今之轿子、滑竿。
四、古代步行的礼仪
古代士大夫外出是不步行的。
《论语先进》记载: 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”
不同场合的走路姿势
《释名》说:“两脚进曰行,徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。奔,变也,有急变奔赴之也。”
古代如果单说“行”,就是走;
如果“行”跟“步”相对而言,行就是正常速度的走,步就是慢走。
安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。
趋:小步快跑。趋是恭敬的动作。
在尊者、长者面前要趋,特别是在君王面前。
在他人面前趋,是恭敬的表示。
对方即使不是国君,也并非尊贵年长者,只要是值得尊重的人,也要趋。
入朝不趋,是一种特殊的恩遇。
萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。
中国古代的衣食住行4
古代人的衣食住行.txt骗子太多,傻子明显不够用了。我就是在路上斩棘杀龙游江过河攀上塔顶负责吻醒你的公主。第五讲 中国古代的衣食住行
第一节 衣着和佩饰
? 狭义的衣专指上衣;
? 广义的衣包括了一切蔽体的东西。有:头衣、上衣、下衣、足衣。
一、 古代的头衣
? 头衣又称元服。元本义即是头。加元服就是行冠礼。
? 古代贵族与平民的头衣区别很严格。
? 贵族戴冠、冕、弁;
? 平民戴帻。
(一) 冠、冕、弁
(二) 帻、陌头、幞头、角巾
? 1. 帻——平民百姓的头衣
? 帻的作用是盖住发髻,可以一直盖到前额。
? 应劭《汉宫仪》上说:“ 帻者古之卑贱执事不冠者之所服也。”
2. 陌头、绡头、帩头
3. 幞(fú)头
? 《新唐书?舆服志》说:“幞头起于后周,便武事者也。”
? 陆游《老学庵笔记》卷九:“《孙策传》:‘张津常着绛帕头’。帕头者,巾帻之类,犹今言幞头也。”
4. 角巾
? “角巾”,其实就是幞头的原始形态。角巾多用于士子,因巾上带有棱角而得名。制出东汉,流行于魏晋。
(三)妇女的头饰
? 1.髲(bì)髢(dí)、巾帼、发笄、发簪、发钗、步摇
二、体 衣
? 1. 上衣
? 襦,短上衣叫襦(rú)。
? 《说文》:“襦,短衣也。”
? 襦是一般人(包括奴仆)平时所服。
? 地位低下的劳动妇女,一年四季均穿短衣。
深衣
? 深衣是贵族上朝和祭祀时穿的,庶人以深衣为礼服。
? 《礼记》有《深衣》篇,《经典释文》引郑玄注:“深衣者连衣裳而纯之以采也。”
? 《礼记?深衣》说:“短毋见肤,长毋被土。” 孔颖达疏:“衣裳相连,被体深邃,故谓之深衣。”孙希旦集解:“人身虽有长短,而深衣皆以及踝为度也。”
2. 寒 衣
? (1) 裘
? 古人最常见的冬服是裘。
? 狐裘和豹裘最为珍贵,为达官贵人所服。
? 鹿裘、羊裘则最一般。
(2) 袍、襺
? 絮新丝绵的叫茧(襺);
? 絮乱麻和旧丝绵的叫袍。
3.上衣的形制和部件
? (1) 衣领、衣襟、衣裾
(2) 袖子
? 古代的袖子不但长,而且宽大,所以又称“长袖” 、“广袖”。
? 袖又称袂。
? 《礼记?深衣》:“袂之长短,反诎(qū)之及肘。”
? 祛。朱骏声在《说文通训定声》中说: “析言之袖曰袂,袂口曰祛。”
(3) 衣带
绅
? “凡侍于君,绅垂。”郑注:“绅,带之垂者也。”
? 绅是大带结住后余下下垂的部分。
? 邢昺疏:“以带束腰,垂其余以为饰谓之绅。”
? 《论语?卫灵公》:“子张问‘行’。子曰:“‘言忠信,行笃敬……’子张书诸绅。”
束带
? 《白虎通?衣裳》:“所以必有绅带者,示敬谨自约整也。”
? 《论语?公冶长》:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。”
? 《晋书?陶潜传》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之。潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’”
缙绅
? 颜师古据《说文》作注:“缙,赤色也。绅,带也。或作‘搢’,搢,插也,谓插笏于带也。”
? 《晋书?舆服志》:“所谓搢绅之士者,搢笏而垂绅带也。”
? 《礼记?玉藻》:“凡有指画于君前,用笏;造受命于君前,则书于笏。”
三、 胫 衣
? 1.绔 、袴
纨袴
? 纨袴为有钱人的服装,后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。
? 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》:“纨袴不饿死,儒冠多误身。”
? 陆游《书叹》:“布衣儒生例骨立,纨袴市儿皆瓠肥。”
2. 裳
? 《说文解字》:“衣,依也。上曰衣下曰裳。”
? 《释名?释衣服》:“凡服上曰衣。衣,依也,人所依以庇寒暑也;下曰裳。裳,障也,所以自障蔽也。”
? “裳”和“常”为异体字。
裳的形制
? 裳通常制成两片,一片蔽前,一片蔽后,上用布带系结于腰。
? 《仪礼?丧服》郑注:“凡裳,前三幅后四幅也。”
四、 足衣
? 1. 鞋
? 古代的鞋有屦(jù)、履、屩(juē)、屐(jī)、鞮(dī)等名称。
? 屦,《说文》:“履也。一曰鞮也。”
? 朱骏声《说文通训定声》也说:“古曰屦,汉以后曰履,今曰鞵(鞋)。”
(1) 屦(草屦、葛屦、丝屦)
(2) 履
? 屦,在战国之后通称为履。
(3) 舄(xì)
? 古代贵族男女参加祭祀、朝会所穿的礼鞋。
? 一般鞋履均为单底,而舄则用重底,即将鞋底做成双层,上层用皮革或布,下层用木。
? 唐以后,祭服用舄,朝服用皮靴。
(4) 屐
? 颜师古《急就篇注》:“屐者,以木为之,而施两齿,可以践泥。”
? 南北朝时士族大夫好屐,以为常服。
2. 袜
? 古代的袜子,是用布帛、熟皮做的。字作韤、韈。
? 《说文》:“韤,足衣也。”
? 按照古代礼节,臣见君,需解袜然后登席。
五、佩饰
? 古人十分重视身上的佩饰,不仅用以美化自身外形,而且借以标志身份等级。
1.佩玉
? 玉是最重要的佩饰。
(1)环
? 环是环形玉。
? 《说文》:“环,璧也。肉好若一谓之环。”即当中空心的直径与四周玉的宽度相等。
? 环是表示修好,恢复原来关系的圆玉。
? 后代诗文中的环佩则多指妇女的佩饰。
(2)玦
? 玦的名称来源于“决”,而且形制又是“缺”,断开的两边不相接,所以古人常以玦寓以“决”义。
? 玦是表示与人绝交、毫不妥协的圆玉。
2.佩韦、佩弦
? 与佩玉有相似用意。
? 《韩非子?观行》:“西门豹之性急,常佩韦以自缓;董安于之心缓,常佩弦以自急。”
? 韦是加工后柔软的皮,其性缓;弦在弓上绷紧,其性急。
第二节 饮食和器皿
? 一、 饮食
? 《礼记?内则》把古代的饮食分为食、膳、羞、饮四个部类。
1. 主食
? (1) 粮食作物的品种
? 五谷:黍、稷、麦、菽、麻。
? 六谷:黍、稷、麦、菽、麻、稻。
(2) 用粮食做成的食品
? 古人用粮食加工成的熟食,主要是饭和粥。
羞——点心
? 饼:麦粉做的叫饼,米粉做的叫粢(zī)。
? 饵:与饼、粢同类。
2.膳——肉食
? 古人肉食中以牛、羊、猪为最重要,狗肉、野味也是肉食的重要来源。
? 脯(fǔ):肉加料煮、然后晒干。脯又叫修。
? 束修。古时十根修为一束,叫束修。
3.酒和调料
? 古代的酒不是烈性的,一般都是用黍或高粱加上酒母酿制而成。
? 烈性酒在我国出现得较晚,至早不过南宋。
二、 器皿
? 1. 炊具
? 鼎:用来煮肉或盛肉的青铜容器,常用来煮全牲,比较大。
? 鬲(lì):用来煮粥,其形近鼎,三足空,与腹相通,为的是最大限度受火,加快米熟的速度。
2. 食具
? 簋(guǐ ):形状如大碗。最初用以盛粮食,后来也用于进餐。盛行于商周时期。
? 簠(fǔ):盛粮食,后来也用来盛醢或羹等食品。
? 簠簋时常连称,后代并用以代表祭祀。
3. 酒具
? (1) 盛酒器
? 尊:盛酒器的总名。尊又写作樽、罇。
? 形状是敞口、高颈、圈足,上常饰有动物的形象 。
? 罍:大型盛酒器,有圆有方,短颈,大腹,有大口或小口。
(2) 饮酒器
? 爵:古代饮酒器的通名。
? 爵的形制,深腹,前有流酒的槽(称为流),槽与口相接处有柱,底部有三足,可以放置火上温酒。
? 觯(zhì):圆足,像大口瓶。
? 觚(gū):古代最常见的饮酒器,多和爵配套使用。其口像喇叭,长颈,细腰,圈足。
? 觥:盛酒器,像一只瓢横放,有盖。形体弯曲如牛角,一端大而开敞,另一端小且封闭。觥又作觵(gōng,觥的异体字)。
? 《说文解字?角部》:“觵,兕牛角,可以饮者也。”
? 后代诗文中提到觥则已经是饮酒器的代称。
4. 餐具
? 俎(zǔ):砧板。肉在镬中煮熟后用“匕”把肉取出放到俎上,然后将俎移至席上,食者用刀割取。
? 因为匕、俎、刀为食肉时所必需,所以刀匕、刀俎时常连言。
? 俎和豆都是祭祀时使用的礼器,因此,古人常把俎豆连在一起使用,表示礼仪行为。
案
? 最初食器直接放在席上,后来有了托盘,即放在托盘上再上席。
? 托盘为长方形或圆形,四足或三足,古代叫案。
? 颜师古《急就章》注说:“无足曰盘,有足曰案,所以陈举食也。”
三、 饮食习惯与礼仪
? 1. 古人的饮食习惯
? 古人一日两餐,第一顿饭叫朝食,也叫饔(yōng)。
? 第二顿饭叫餔(bǔ)食,又叫飧(sūn)。
2. 古人的饮食礼仪
? 《礼记?曲礼上》记载乡大夫燕食宾客之礼,“凡进食之礼,左殽,右胾(zì),食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内,葱渫(xiè)处末,酒浆处右,以脯、修置者,左朐(qú)右末。客若降等,执食兴,辞,主人兴,辞于客,然后客坐。主人延客祭,祭食,祭所先进。殽之序,遍祭之。三饭,主人延客食胾,然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”
第三节 宫室和起居
一、 先秦住宅的主体建筑
? 上古时代,宫指一般的房屋住宅,无贵贱之分。
? 秦汉以后,只有王者所居才称为宫。
中国古建筑的特点
? 梁思成《中国建筑史》认为:“重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一,与之相应的另一重要特征则是庞大的屋顶。二者一以法天,一以法地,有‘上有天顶下有地基’之称,加上中间住人,是‘天、地、人’三者在中国建筑上的具体象征。”
1. 堂与室
陛下
? 蔡邕 《独断》:“…陛下者,陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈於阶侧,以戒不虞。谓之陛下者,羣臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。”
? 古代称皇帝为陛下,就是因为表示谦恭不敢直呼对方而与在阶下伺候的官员、卫士说话。
? 阁下、殿下
堂
? 堂上没有南墙,因而敞亮,于是又名堂皇。
? 堂皇、富丽堂皇、冠冕堂皇
廉
? 因为堂一面无墙,其边沿暴露于外,所以有个专名叫廉。
? 廉必直,所以常用以比喻形容人的正直,说廉正、廉洁。
室
? 堂后是室,有户相通。要入室必先登堂。
2. 庭院
? 周代的建筑大门内为庭,即院子。讲究的住宅还要设一道二门,即闺,又叫寝门。
? 寝门,又称为闺。闺在大门之内,堂之前,为第二重门,其门较小。闺内为主人起居之处,由此称内宅为闺。
? 后来用以专指女子住处,如闺阁,小女子则曰闺女。
二、 古人的室内礼仪
? 1.室内陈设与礼仪
? (1) 席子 ——草席、竹席
? 席地而坐 、寝不安席 、席位、***
? 重席。 古时稍讲究一点的,坐时在大席子上再铺一张小席,谓之重席。
? 席的层次,依地位高低而异。
? 对于贵族来说,居必有席,否则就是违礼。
避席
? 古人席地而坐,如果有尊者进来或离席走到跟前来,座者必须离席伏地自表谦卑,这是古代一种对人表示尊敬的礼节。
? 避席又叫违席。
? 席子在室堂中要放正,即席的四边要与室堂的边、壁平行。
(2) 帷幕
? 古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。
? 《说文》:“在旁曰帷”,“帷在上曰幕”。
(3) 几
? 古代室内设几。
? 一类是陈物之用,通常称案。
一类是凭倚之用,叫几。
? 古人在一般情况下是不倚几的。
? 对客坐而倚几,是一种不严肃、懒散的表现 。
(4) 床
? 古代室内有床,但与现代的床不同,较矮,较小,主要是供人坐的。
? 大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。
? 从东汉末年起出现了一种“胡床”,大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。
2. 古人室内的座次
? 室有四角,古代称角为隅。
? 室内的四个角都有专名:
? 《尔雅?释宫》:西南隅谓之奥,西北隅谓之屋漏,东北隅谓之宦(yí) ,东南隅谓之窔(yào)。
? 奥是室内的祭祀之所,因此,室内四个角中以奥的位置最为尊贵。
? 《礼记?曲礼上》:“夫为人子者,居不主奥。”
? 东向最尊,所以常常用来礼敬老师。
? 后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。
? 堂上以南乡(向)为尊,后来“南面” 成为称王为帝的代名词。
? 以东为上、以右为尊,这是中国人的传统观念。
? 臣子朝见君王时,按官爵高低依次由东向西排列,地位高的在东边,地位低的在西边,以东为上。
? 汉代以后沿袭周制,便一概以右为尊,以左为卑了。
? 反映在职官名称上,凡是分设左右两职的,如左右丞相,一般也是以右者为上。
? 《史记?陈丞相世家》:“乃以绛侯周勃为右丞相,位次第一;(陈)平徙为左丞相,位次第二。”
3. 古人的坐姿
? (1) 跪坐
? 安坐。即今跪坐式,比较松弛;
? 危坐。 相对安坐而言, 危坐则是臀部离开后跟,腰板伸直,上身耸起。危坐又叫长跪。
? (2) 箕踞
? 古人还有一种“不规矩”的坐法,叫箕股,又称箕踞、箕倨,简称箕或踞。
? 其一,臀部着地,曲起双膝,足底着地。
? 其二,姿势为两腿平伸,上身与腿成直角,形似簸箕。
第四节 车马和步行
? 作为战车的马车至战国中期是其发展的鼎盛时期。
? 作为乘车的马车到秦汉之际可以说发展到了顶峰 ,形成了一整套与帝王公卿身份地位相匹配的车辂制度 。
一、 古代的车
? 1. 车与马
? 我国古车舆存在独辀车与双辕车的两个发展时期。
? 先秦时期绝大多数车辕是单根的,古时称作“辀”,装在车箱的中部,这种车称作独辀车;
? 战国时才出现双辕,西汉中期以后基本上改为双辕,装在车箱的两侧,这种车称作双辕车。
驾车的马
? 古代驾车以四马为常,也有驾两匹马的。
五马
? 《陌上桑》:“使君从南来,五马立踟蹰”
? 白居易《西湖留别》:“翠黛不须留五马,皇恩只许住三年。”
? 苏轼:“鼓吹未容迎五马,水云先已扬双凫。”
? 五马:太守、刺史的代称。
六龙
? 大约到汉代,出现了六匹马拉的车,只有天子才能享用。
? 古制,天子车驾六马,马八尺以上称龙,故天子车驾有六龙之称。
释左骖
? 古人乘车尚左,如果需要解下马来另作他用就解左骖,这是对别人的尊重。
? 《左传?僖公33年》:“公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。释左骖,以公命赠孟明。”
2. 车的部件
? 轼: 舆前边的横木,用作扶手。
? 行车途中对人表示敬意时即扶轼低头,这个动作本身也叫轼。
? 对所尊敬的人所居住的地方也要轼。
二、 古代乘车的礼俗
? 1、 乘车位次
? 古人乘车尚左。三人的位次是:尊者在左,御者在中,车右在右。
? 如果车中尊者是国君或主帅,则居于当中,御者在左。
? 郑玄注《礼记?檀弓下》:“兵车参乘,射者在左,戈盾在右,御在中央。”
? 笺《诗经?鲁颂?閟宫》:“兵车之法,左人持弓,右人持矛,中人御。”
? 车右:又叫骖乘(shènɡ),任务是执戈御敌,车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人,也是车中尊者的卫士。
? 《左传?成公二年》鞌之战中,郑丘缓为郤克的车右,所以他说:“自始合(交战),苟有险,余必下推车。”
2. 超乘
? 超即跳,为了表示对车所路过处主人的敬意,车上站在左右两侧的人在车行进时跳下,随后又跳上去。
? 这需要高超的技术和勇气,因此又是示勇的方式。
三、 古代车马的种类
? 1、大车—小车。即牛车和马车。
? 2、安车一立车。
? 《晋书?舆服志》说:“坐乘者谓之安车,倚乘者谓之立车,亦谓之高车。”
? 《礼记?曲礼上》:“妇人不立乘。”
3、轺车一衣车
? 《释车》说:“轺,遥也;遥,远也。四向远望之车也。”
? 轺车是一种四面敞露之车。
衣车
? 衣车则是车厢掩蔽之车。
? 辎车:即有帷幔的车子,多用于载物,帷幔可以遮蔽风雨,防止货物损害,人也可以在里面寝卧。
? 《史记?孙子吴起列传》:“于是乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”
温车
? 一种卧车,有帷幔,有窗子,可以根据气温开闭调节车内气温。
? 温车又叫辒辌(wēn liáng)车。
? 《史记?齐世家》:“桓公之中钩(被管仲射带钩),佯死以误管仲,已而载温车中驰行。”
辒辌车
? 《史记?李斯列传》:“李斯以为上(秦始皇)在外崩,无真太子,故秘之,置始皇居辒辌车中。”
? 后来辒辌车即被用作丧车。
4、戎车—猎车—辂车—役车
? 戎车就是战车。
? 猎车则是狩猎时所用之车。
? 《释车》:“猎车,所乘以畋猎也。”
辂车
? 辂车亦作路车。
? 一说为“天子之车” ;一说:路“亦车之通名。”
? 《诗经?小雅?采薇》:“彼路斯何?君子之车。”
? 筚路蓝缕:用来形容创业的艰辛。
役车
? 役车则是柴车、栈车之类载人兼载物之车。
? 《释车》:“役车,给役之车也。”
? 栈车:又写作轏。以木条编舆的轻便车。
? 柴车:一种粗劣的车。
? 传(zhuàn)车:用于传递消息法令的车,为驿站所专用,较为轻快,在先秦也叫做驲(rì)。
? 《史记?范雎列传》:“于是秦昭王大悦,乃谢王稽,使以传车召范雎 。”
辇、肩舆
? 辇。是人推挽的车。后来辇成为皇帝、皇后的专用车。
? 肩舆。即今之轿子、滑竿。
四、古代步行的礼仪
? 古代士大夫外出是不步行的。
? 《论语?先进》记载: 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以吾从大夫之后,不可徒行也。”
不同场合的走路姿势
? 《释名》说:“两脚进曰行,徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。奔,变也,有急变奔赴之也。”
? 古代如果单说“行”,就是走;
? 如果“行”跟“步”相对而言,行就是正常速度的走,步就是慢走。
? 安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。
? 趋:小步快跑。趋是恭敬的动作。
? 在尊者、长者面前要趋,特别是在君王面前。
在他人面前趋,是恭敬的表示。
对方即使不是国君,也并非尊贵年长者,只要是值得尊重的人,也要趋。
入朝不趋,是一种特殊的恩遇。
萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。
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